若是说中国东谈主的年，有特定的体式、款式、滋味与声息，是具象在感官里的氛围感受、欢聚团圆。那么关于福建与台湾而言，“春节”这个传统节日，便如一支并头莲花，根茎陆续，开放时分享着真实统统这个词雷同的晨露与芬芳。团圆饭的围桌、对子福字的红、山海调节的鲜以及乡音的共识，这份共同酿造的“年味”，是文化根脉最灵活、最暄和、最无法堵截的诠释。更不要说，还有那随闽南侨民播迁至台湾，在宝岛调节场地特质后又传回闽南，经两岸艺东谈主共同打磨而日臻老练的两岸共同的文化产品——歌仔戏。

行动春晚的特质，2026年春节公益告白如安在坚握“欢笑吉利、喜气洋洋”主基调的前提下，用短短2分钟的叙事，完成与春晚节标的高度契合。创作团队和春晚剧组历程屡次开会、多轮调换，公益告白创作第一次把镜头聚焦海峡：莫得什么波翻浪涌，有的仅仅潮流退去后，披露的并吞派礁石。漳浦与新北的渔港，漳州与台北围炉氤氲的蒸汽，是渔歌同韵，是发糕同味，“家在来处，亦是归程”。

2026年春节公益告白《同曲迎春》，就这样应时而生。以跳动海峡的中中文化共识为精神内核，以聚首本家亲情、叫醒集体传统缅想的歌仔戏为载体，以经典歌仔戏剧目中的《身骑白马》片断为旋律干线。通过（电视剧《千里默的荣耀》中吴石将军上演者）于和伟诠释的上演，将个体缅想、家庭传承、岁时典礼与集体文化象征秘密串联。音乐与画面的时空叠印，呈现两岸本家共赏同曲、共迎新春的暄和图景，展现出东谈主们对中华传统文化的共同看管和对好意思好糊口的共同向往。

福建与台湾的年味，如并吞株根脉陆续、花开两朵的并头莲，其馥郁左近的芬芳，源自于两地东谈主民共同的文化基因、对中华传统文化的虔敬看管，以及对“家”与“福”的并吞份深情向往。如今台湾2300万本家中，祖籍漳州的约占40%。行动台湾本家渡海寻根最深千里的原乡坐标之一，漳台“语同音、歌同调、俗同风、食同好、文同缘、神同源、祖同宗”，他们从来不是隔海相望，而是同根同脉的回响。

基于上述细察，公益告白创作团队两岸联手，组建了台湾导演拍摄团队，在福建漳州、台湾台北和新北市实地取景拍摄，灵活记录了两岸公共喜迎春节的忠实场景。不管是年仅六岁的小演员，还是年逾六旬的台湾导演与照相师，两个团队都尽心干涉、倾力付出，只为剖判呈现两岸本家共庆新春时那种骨血陆续、文化同根的神志共识。

迎向早霞，漫过晚风：满载的渔船，拍岸的波浪，传来的渔调，是对“春”的期盼

新北的晚霞里，归港的渔船载满了渔获，压低了船舷。漳浦港凌晨的海面刚沾染一层淡淡的青色，渔船便迎着第一缕曦光解缆。新北的晚霞与漳浦的早霞，原是并吞太空的两面。东海的水与台湾海峡的水，在此处莫得分界。这边收网，那边解缆；这边归港，那边启程。同样的歌谣，同样的企盼：“满载而归”“鱼虾满船”。

潮声往来，音调还是：歌音的质量，即是血脉的纹路

这边，新北海边看向大海对岸的阿嬷正在教小孙子歌仔戏，海风把尾音吹向海天之间；那边，同源的音调在漳州的街头戏台上，从琴师的指缝间悠悠响起。于和伟诠释的同唱，仿佛让这跳动地舆的区隔，在共通的闽南语腔调里严丝合缝地再会。两岸本家在共赏同曲、共迎新春的践诺中，本质参与的是对共同文化传统的证实与延续。于和伟诠释这次受邀参与公益告白拍摄，恰恰其电视剧拍摄日程急切之际，仍专程抽身、全情干涉。在演绎歌仔戏《身骑白马》选段时，为准确呈现曲韵与音韵，他坚握与导演逐句对唱、反复磨合。字何如转，气何如收，那是血脉定的限定，几百年前就没自新，那份或许“不够次第”的提防，是对传统文化的敬畏，亦是对镜头的敬意。

同音同源，迎春接福：传承不是传递，是不曾离开

当漳州古城老街的砖缝里漫登程糕蒸腾的雾气时，隔着全部淡淡的海峡，台北的饭桌上，正飘起发粿一模一样的香气。当漳州和台湾的阿嬷同期翻开蒸笼，将蒸好的发糕抑或着花发粿摆到桌上时，他们心中祈愿的“发”，是并吞种对家庭蕃昌、糊口兴旺的最朴素也最潜入的期盼。这份同源性，远比称谓和口感的轻微分离更为进犯。

在闽南语的春节文化里，“花”不仅是植物，亦然一个视觉的佳兆。带着一份好意思好祝颂，它的盛开则直不雅展现了“高贵”的表象。这共同的谈话与寓意，恰是闽台两地分享的、根植于平常糊口的文化密码。

片中孩童手提的小马灯，行动迂腐非遗名目确现代呈现，亦然新一代非遗传东谈主的匠心之作，竹篾为骨，素纸为衣，一红一白两盏小马灯，从漳州到台北，由一对小手传到另一对小手，最自后到春晚现场。中国东谈主的年味，就这样跟着点点灯火，被盏盏点亮。

在这份跳动海峡的年成里，一边的烟花盛开，另一边就有欢快共识；一处的团圆饭桌上，一家东谈主碰杯欢笑，另一处的围炉暖锅旁，便升空相似的氤氲。通过典礼感的镜头依次展现，两岸公共在情绪和本领上收场了“文化的同步”与“神志的团圆”。他们看管的，是并吞个渊远流长的中华年俗体系；他们向往的，是并吞幅名为“团圆、完满、兴旺”的糊口图景。

一脉同根，同曲迎春：锣饱读同声，弦管同调，谈话同音，因为东谈主还是

金浦，漳浦的雅称或旧称，明万历元年（1573年）刊刻的《漳州府志》明确纪录：“本县邑名，吴曰绥安，晋曰绥城，唐曰漳浦，宋曰金浦。”行动漳州建州的来源，这里是台湾先民渡海前临了回望的故土坐标，对好多台湾本家而言，找到金浦的故乡，即是回到漳州的怀抱。这次在漳州拍摄《同曲迎春》，关于如故60多岁的台湾导演林志鸿来说，有着相配的含义。正如林导所述，行动林氏第二十世裔孙，族谱纪录林氏祖宗渡台前的家乡是金浦，可金浦在哪？他查过舆图，问过长者，翻过大批辛劳，长期莫得谜底。直到这次来漳州勘景，才知谈原来金浦即是漳浦。和当地东谈主聊起来，发现内行说的闽南语，用字用词都一模一样。正本是来找场景的，却找到了我方从那儿来。若是说每一次拍摄都是一段旅程，当林导证实眼下的地皮即是祖辈渡海时口授的祖地之名的那一刻，他亦完成了我方的寻根之旅。

漳州的年夜饭镜头里，坐着的是现实糊口中四世同堂的一家东谈主，最初碰杯的父亲，和傍边危坐的太爷爷，都是当地实在的渔民，他在船头喊出的那一句“鱼虾满船”，不是台词，是衷心的期盼。台北的那一桌，从孩童到老东谈主，每位都是发自内心的真情泄露，莫得东谈主懂上演，也莫得东谈主在上演。他们生生世世这样交流，祖祖辈辈这样过年。所谓本体，不外是血脉认得镜头。

（相配感谢知名书道家孙晓云先生为本片主题语题字）